抽离灵魂，没有神情，只剩表情——面具的奇异世界屋顶秧田工装

抽离灵魂，没有神情，只剩表情——面具的奇异世界 对永生不朽的寻求对神灵眷顾的渴慕对暗昧柔情的热望都深藏在面具那恒久不变的无言中€€€€约翰€€马克面具，其理解有2：1是物资意义上的道具，1件能遮面的罩子；另外一种是精神上的遮饰和假装。有人说，面具是变了形的脸，是脸，又不是脸。这个像人脸的模子，在塑造进程中被不断扭曲、移花接木、又不断折射，在这个既像减法，又像加法的进程中，逐步成了1项说不清、道不明的存在。不管是西德尼€€谢尔顿的《面具》、3岛由纪夫的《假面的告白》、还是弗洛伊德所谓的“面具是外在自我的隐喻”，乃至布莱克曼的《心灵的面具》等等，都是1种暗暗的引伸和影射。通常世纪阳光的工作服的面具或华丽繁复、或质朴简约。但不管如何，也脱不去由两

对永生不朽的寻求

对神灵眷顾的渴慕

对暗昧柔情的热望

都深藏在面具

那恒久不变的无言中

€€€€约翰€€马克

面具，其理解有2：1是物资意义上的道具，1件能遮面的罩子；另外一种是精神上的遮饰和假装。

有人说，面具是变了形的脸，是脸，又不是脸。这个像人脸的模子，在塑造进程中被不断扭曲、移花接木、又不断折射，在这个既像减法，又像加法的进程中，逐步成了1项说不清、道不明的存在。

不管是西德尼€€谢尔顿的《面具》、3岛由纪夫的《假面的告白》、还是弗洛伊德所谓的“面具是外在自我的隐喻”，乃至布莱克曼的《心灵的面具》等等，都是1种暗暗的引伸和影射。

通常的面具或华丽繁复、或质朴简约。但不管如何，也脱不去由两只眼睛，1个嘴巴€€€€3个简单的窟窿所构成的1个既约定俗成，又常规到无聊的局。在这里，面具免去了世俗意按摩技师工作服图片
义上的美丑，转而显示出1种猎奇的调和感。它既可以鲜明地停留在视网膜和记忆中，神秘莫测而又充满诱惑。其出场常常会引发1个又1个别开生面的故事。这些故事既可以是庄重的、谐谑的，又可以是悲伤的、沉重的，乃至可以是空洞与内涵同在的。也许如萨拉丁大帝形容耶路撒冷的那句名言€€€€它可以是nothing，也能够是everything。

著名电视剧《大明宫词》，就是由1张昆仑奴面具而引发的1段凄婉美丽的爱情故事。而太平公主和薛绍初见的这句台词也颇使人玩味€€€€“面具后面的人脸，通常是不同的”。简单点讲，就像薛绍和张易之这两个背负着一样皮囊的男人，具有的却是完全不同的灵魂。

又如，《夜宴》里的白面具。空空洞洞，1片惨白的背面，是1双双东方人的黑眼睛。表面看来，白面具上无悲、无喜、无盈缺、无求告，那1抹宛如开天辟地之初，呱呱出世的1抹原始洁白。但它所配的舞蹈，却有如提线木偶般优柔、缓慢，向内塌陷。

西方著名的心理学家荣格曾提出的“人格面具”中，曾向古典戏剧借用了1个概念：persona，即演员在演出中为了进入角色而用的1种道具。当这1概念引入“人格”问题领域中，意为现实生活中，每个人脸上都有的1个其特定的、对自己有益的“面具”，以便更好的被社会接纳。

在《夜宴》中，几近每一个人都戴着不同的“面具”。无鸾为了掩盖内心的悲忿，戴上了实体的面具；厉帝为了夺取皇位，戴上了“忠义”的面具；婉后为了自己的愿望，戴上了“柔顺”的面具；就连青女，死前起舞时一样也戴上了“面具”。不管是心甘甘心，还是为情势所迫，这些人都免不了被面具所笼罩的命运。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

王子泛舟，打桨的女孩子在偷偷的倾慕之余，唱起了这支恋慕之歌。而青女戴着无鸾留下的霉迹斑斑的白面具，以木偶连体工作服的作用
的形态而死。看似没有任何表情，但爱而不可得，欲罢而不能，又未尝不是最浓郁的表情。当爱情变得隐晦之时，就成了1种绵长的消耗，那是1个人与自己内心的对峙和煎熬。

片中婉后与无鸾就面具的问题有过1段讨论€€€€

婉后：为何你表演的时候要带面具？

无鸾：带面具的表演是最高境地的表演。不戴面具，喜怒哀乐，简单地写在演员的脸上；带上面具，伟大的艺术家能够让人在没有生命的面具上感觉到最复杂最隐蔽情感 。

婉后：你连最笨拙的表演都不会 ，你将你的悲伤冤仇不甘疑问和旁皇，统统写在你的脸上 ，你让杀身之祸如影相随，说甚么带着面具的表演是最高境地的表演，最高境地的表演就是将自己的脸变成面具！

冯小刚的滑头的地方在于：他让那些没有“人格面具”的人们戴上面具，企图通过面具来摆脱杀身之祸的恶运。但一样吊诡的是，像婉后这样，将“面具”戴到出神入化的人，终究也未能摆脱被毁灭的命运€€€€被愿望毁灭。

但在现实中，1些面具终将存活下来。它们用金、银、铜、彩泥、复杂的雕花、羽毛、配饰，营建出1种华丽、诡谲和富足的氛围。随着时间的流逝，面具会渐渐背叛活生生的面孔。面具不会变老，但是脸却会像美少年格雷的画像般逐步老朽，在死亡以后只有面具残留大堂经理工作服图片
。而这些勾联了死亡的面具，是通向溟溟未知的沉淀物。那种凝固和窒息的美，是没法抗拒的，是寂静，也是沉默无言的震动。

墨西哥作家奥克塔维奥€€帕斯曾说过：“只要1息尚存，我们就没法回避面具或名字。我们虚构出来的东西，是我们的特质，它们和我们没法分离。”

而这些面具，不管在什么时候出现，都是从地底再现的魔力，如幽灵复活，如1种触及心底的故事。它无需言语，无需动作，无需任何1个暗示，它的存在，就是1个久远幽谧的故事。它的造型，就是罗塞塔石碑上的托勒密铭文，是1条通向宗教、死亡、永生和狂欢的深不见底的路。